走乡村，民间信仰是无可回避的存在。有关神明、祖先、圣贤、天象等的信仰与崇拜，乃是千百年来的传统，已经融入乡民们的意识与生活，并不是简单化、运动式的改造可以消除的。
　　在弘扬社会主义核心价值观的今天，如何对待民间信仰，是一个需要面对的现实课题。大田村的庭富庙，供奉的是关公。关公崇拜，正是民间信仰最典型的代表。曾几何时，各地关公庙的数量远远超过供奉孔子的文庙。关公崇拜是在长期发展过程中形成的，由民间传说、小说戏曲塑造的关公形象，重义勇武，气节凛然，圆融了儒释道三教，堪称传统伦理道德观的化身。
　　作为村里的公共文化空间，该如何处理关公崇拜与其他文化活动的关系？我们看到，庭富庙的关公塑像前，加了一道可移动的屏风；墙上张贴的“管理规章制度”中，醒目地写着“教育引导信教群众爱国爱教和遵守法律，自觉抵制邪教和各种封建迷信活动，积极引导民间信仰与社会主义社会相适应”这一条款。民间自有智慧。乡村文化建设，既不能割断与传统的联系，也必须适应时代的发展，这是对文化管理者、参与者的共同考验，民间智慧值得借鉴。
　　富春山水，钟灵毓秀。这里孕育的文化，得山水之佳气，根系扎实，枝叶繁茂。此行让我看到了文化传统的深厚，看到了当下文化建设的热情，也感受到了社会转型时期乡村文化发展的挑战。壶源江从窈口村流经常安镇、场口镇，向东流入富春江。我想，山乡文化犹如这清澈湍急的江水，奔腾着自己的姿态，也终究会汇入更为宽阔的洪流。